El desafío de someter la tecnología al mandato divino
Por José Bernardo
La Carta a los Romanos, uno de los escritos más emblemáticos del apóstol Pablo, no fue escrita por él. Tercio, el amanuense, lo deja claro: «Yo, Tercio, que escribí esta carta, os saludo en el Señor», Rm 16:22, NVI. En otras cartas —a los corintios (1Co 16:21), a los gálatas (Gl 6:11), a los colosenses (Col 4:18), a los tesalonicenses (2Ts 3:17)— Pablo solo escribe el saludo final, como dejando una necesaria marca personal. Vista débil, prisa o practicidad, no importa la razón: nadie duda de que esas ideas y palabras están inspiradas por el Espíritu Santo en él mismo. Entonces, ¿por qué alguien se incomodaría con una Inteligencia Artificial conversacional ayudando en la escritura misiológica, en la investigación teológica o en el estudio y la enseñanza bíblicos?
Hay gente que entrega todo el ministerio a la IA, lo sé. Hasta le piden que ore en su lugar. La pereza y la deshonestidad se reflejan en textos pretenciosos, plagios descarados, números inventados —pero eso es tan viejo como el mundo, con o sin tecnología—. El problema no es la herramienta, es el mal carácter de quien la usa. Aun así, veo tres objeciones gritando histéricamente, tanto en la misión cristiana como en el ámbito académico. Prejuicio: en las escuelas y universidades hay costumbres y normas sagradas de escritura, y la IA molesta como lo hicieron las calculadoras en las clases de matemáticas. Miedo: es paralizante el pavor a que alumnos y autores dependan del ordenador y desvaloricen el trabajo intelectual —como ocurrió recientemente con una revista científica australiana, llena de artículos generados por IA, superficiales y erróneos—. Ignorancia: sin una ética decente ni reglas claras para el uso de estas herramientas, quedamos en un vacío en el que ni siquiera el silencio de los inocentes puede oírse.
Dirijo un ministerio de vanguardia, altamente innovador. Yo mismo, como early adopter, siempre oigo preguntas sobre si es correcto usar la IA en la misión —ya sea en la escritura, en la enseñanza, o incluso en animaciones y vídeos evangelísticos—. Esa reticencia retrasa a la Iglesia, como la retrasó con la música, el teatro, la radio, el cine, la televisión e internet. Antes de que perdamos de nuevo el tren de la historia, quiero mostrar, basándome en lo que vivo cada día, tres aplicaciones de la IA en el ministerio y en la misión. GPT, Grok, Gemini, You y Meta me miran desde la pantalla mientras escribo —son testigos de que no voy a dejar este asunto de lado—.
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La IA como asistente en la escritura misiológica
Escribo bastante: artículos, ensayos, libros y muchos textos didácticos. Sin embargo, me considero un escritor utilitarista; escribo porque, qué y cuando es necesario. En esa producción, las IAs conversacionales se han convertido, desde el principio, en aliadas indispensables. Normalmente, parto del estudio inductivo de un pasaje bíblico, después defino el objetivo de mi texto y el público, creo la estructura, describiendo detalladamente el contenido y la información de cada párrafo y, finalmente, determino la cantidad de palabras y añado indicaciones sobre el lenguaje y el estilo. Entonces, utilizo toda esta información como prompt para la IA y solicito la redacción del texto, que llevo de nuevo al editor para revisar, asegurando la autenticidad de cada idea y la legitimidad de toda la información. A continuación, pido una corrección gramatical final, o textual sin perjuicio de las sutilezas autorales, y el texto estará listo para publicar. Eventualmente, utilizo la IA para traducir a otras lenguas en las que suelo publicar y realizo una nueva revisión y corrección de cada una. Con esto, aseguro que la IA sea realmente mi asistente, no una ghost-writer entrometida que enrede a mis lectores en discursos indecisos, que no reflejan la fe ni la verdad.
Domar los impulsos niveladores de las IAs es un desafío. El lenguaje pulido, artificialmente plano, la falta de personalidad, es tema de nuevos aplicativos que se proponen identificar el uso de tecnología en la generación de textos y otros que se ofrecen para «humanizarlos». Hay quien no se preocupa por esto, tanto es así que mini-coaches pueblan internet, afirmando que se hicieron millonarios vendiendo PDFs generados por chatbots. Pero esa desfachatez es inaceptable cuando tratamos de cumplir la misión que viene de Dios, cuando queremos producir frutos que permanezcan, ver vidas transformadas por el poder de la Palabra de Dios. En este caso, la IA debe ser como Tercio, el amanuense. Alguna contribución es admisible, pero el resultado será producto de la Lectio Divina —de la lectura bíblica, la oración, la meditación, la contemplación y el testimonio—, nunca de un batiburrillo de ideas controvertidas, hilvanadas por algún algoritmo humanista.
Por eso, desde mi experiencia, quiero recomendar que la IA conversacional se utilice sin prejuicio, miedo ni ignorancia, como verdadero asistente para el estudio laborioso, la piedad bíblica y la pasión misionera. Creo que la clave en la escritura misiológica es la elaboración de prompts bien concebidos y cuidadosamente detallados, firmemente fundamentados en las Escrituras, desde una perspectiva de la Teología Bíblica. Nunca comiences a escribir un texto sin antes decirle a la IA todo lo que debe contener. No admitas ideas que no sean tuyas, que no estén asentadas en las Escrituras. Asegúrate de que cada texto refleje la verdad: la Palabra de Dios es la verdad.
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La IA como asistente en la producción teológica
A los 17 años, en los primeros meses de Seminario, me frustré con la Teología Sistemática y encontré la Teología Bíblica. En los meses siguientes aprendí a estudiar las Escrituras por el método inductivo y me dediqué a ello durante más de cuarenta años. Con la práctica, desarrollé una metodología de exégesis, hermenéutica y liturgia del texto, utilizando herramientas de pensamiento bíblico a las que llamé VOS (Ver, Oír y Sentir). Tener una metodología objetiva me permitió instruir a las IAs que utilizo para desarrollar estudios bíblicos. El método VOS está fijado en la personalización de mi ChatGPT 4.5 y siempre añado un archivo de instrucción en cada nuevo estudio bíblico que realizo con la ayuda de Grok 3.0. Sin embargo, ninguna IA me presenta un estudio bíblico que pueda utilizar directamente, pero su trabajo, tras la lectura inicial del pasaje estudiado, abre un abanico de ideas útiles para el proceso.
Además, en la elaboración de cada expresión del texto bíblico, las IAs ayudan mucho en las investigaciones sobre literatura, geografía, historia, biografía, antropología, economía y teología. Mejor que los comentarios bíblicos, biblias de estudio, manuales de antropología y atlas geográficos, es posible hacer que la IA evite comentarios editoriales y opiniones, ciñéndose al texto bíblico y referenciando en él cada información. También se pueden formular bibliologías puramente bíblicas y discutir cuestiones etimológicas y gramaticales de las lenguas originales. Como baso el estudio de cada perícopa en una serie de 12 preguntas objetivas, de media, es posible obtener respuestas bastante completas para cada una. En el caso de herejías que aparecen junto con las investigaciones —como las de la Misión Integral en su propuesta humanista—, firmes observaciones fundamentadas serán suficientes para ajustar el enfoque.
He realizado centenares de estudios bíblicos con la asistencia de las IAs, particularmente de ChatGPT y Grok. En los últimos tres meses hemos hecho 24 estudios bíblicos en la carta de Santiago, 31 en Proverbios, 14 en Salmos y estamos realizando 58 en las Cartas Pastorales. Mi experiencia es que, disponiendo de una metodología lógica y bien especificada, es posible conseguir estudios cualificados, que después pueden mejorarse con la ayuda de la propia IA. Una postura teológica bien fundamentada también permitirá señalar los eventuales errores que aparezcan, fortaleciendo el aprendizaje de la IA y creando condiciones para la mejora.
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La IA como asistente en la formación ministerial
El año pasado lanzamos la Escuela Ergátes de formación ministerial. Es un curso de 2.000 horas de Teología Bíblica con énfasis en el discipulado: 3 meses en la base misionera y 6 meses en el campo. Este año equipamos el aula con ordenadores para que nuestros alumnos puedan utilizar la Inteligencia Artificial en la investigación y en la redacción de textos. Obviamente, hay muchas preguntas sobre los límites de su utilización, ya que los jóvenes llegan a nuestro curso cargados de los prejuicios, miedos e ignorancias del sistema educativo. Además, la mayoría de las iglesias aún no ha decidido si las IAs son una bendición o una maldición. Nos corresponde a nosotros orientarlos hacia el mejor uso ministerial de este recurso, que ocupará cada vez más espacio en nuestra experiencia digital.
Una de las orientaciones que he dado a nuestros alumnos es la que el personaje de Jack Warden da al de Paul Newman en la película The Verdict: «Nunca hagas una pregunta a menos que sepas la respuesta». Él llamó a esto la regla prioritaria que enseñó en la facultad de derecho. De hecho, el personaje acababa de hundir el caso jurídico en el que trabajaba porque hizo una pregunta que llevó el testigo a sorprenderlo con un comentario muy desfavorable. Si nuestros alumnos preguntan a la IA sobre un asunto que no dominan, no serán capaces de discernir si la respuesta es verdadera o falsa, importante o irrelevante, urgente o secundaria. Esta regla, más que el miedo al Ctrl C + Ctrl V, delimita el uso del ordenador en el aprendizaje teológico y en la formación ministerial. El acceso constante al conocimiento del alumno, en conversaciones y presentaciones de los temas, es la prueba necesaria.
Como la televisión, la calculadora o el ordenador, el uso de la IA debe ser disciplinado, no evitado. Hay que involucrar al propio alumno en el autoexamen de su desarrollo personal —si la tecnología lo está ayudando a aprender más y mejor, o si el modo en que la está utilizando disminuye el ejercicio y el desarrollo intelectual—. La conversación constante sobre este asunto ayudará a construir normas y ética para algo que aún está en plena evolución y que, por lo tanto, necesita considerarse dentro de un escenario dinámico.
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«Entonces debiste haber confiado mi dinero a los banqueros, para que al volver lo recibiera con intereses», Mt 25:27, NVI. Este versículo nos trae dos lecciones importantes, expresadas en la parábola de los talentos y a lo largo de todo el Nuevo Testamento: Dios exige resultados, y los medios para obtenerlos están bajo nuestra administración. He insistido en estos principios durante muchos años. Hablando a una iglesia que confunde la evangelización con la siembra y olvida que fuimos llamados a dar frutos que permanezcan, siempre he recordado que fuimos enviados a cosechar. Este concepto de «fructificar» debe estar presente también en el modo en que evaluamos el uso de las IAs: lo que importa es si nosotros y nuestros alumnos estamos produciendo los frutos que el Señor desea.
La discusión que debemos tener no es si la Inteligencia Artificial debe o no utilizarse en la misión y en el ministerio. La cuestión es si estamos produciendo resultados agradables al Señor y si podemos mejorar tales resultados. Pensando así, podemos estar seguros de que la calidad de los resultados garantiza la honestidad de los medios, pues no hay árbol bueno que produzca fruto malo ni viceversa. Las inteligencias artificiales son recursos a nuestro alcance; si las utilizamos o no, depende de nuestra mayordomía, nuestro servicio al Señor. Si sabemos que podemos producir más frutos usándolas, seremos negligentes si no lo hacemos. Sin embargo, si utilizamos la IA buscando presentar mejores resultados para la gloria de Dios, nadie podrá acusarnos. El uso correcto de la Inteligencia Artificial es aquel que produce el fruto del Espíritu en la santificación y el fruto del arrepentimiento en la evangelización. Es por nuestros frutos por lo que somos conocidos.
